看白癜风哪个医院好 https://jbk.39.net/yiyuanfengcai/video_bjzkbdfyy/这是年始第第11篇
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哲学晦涩，既能让人云里雾里，不知所言，也能帮人拨开迷雾，引人深思。
有人不喜欢南方的潮乎乎的感觉，相比之下北方的干燥还可以接受。南与北的问题，在赫拉克利特看来，也许是“世界本原”的选择。
虽然看起来有些离谱，但理解赫拉克利特的“火本原”，好像又有点道理。
赫拉克利特说，干燥的灵魂才是优秀的，如果灵魂变湿了，不是快乐就是死亡。如果一个人喝醉了迷失方向，他的灵魂就是潮湿的。而且，赫拉克利特就是因为水肿病，不治而亡。
如此解释，倒是对哲学的“接地气”的理解。
而做出这番理解和想关漫画的，是中国人民大学哲学系教授、中国社科院学部委员赵汀阳教授。他在《观念图志》中，用66则漫画配以文字，给我们普及了一些哲学家、观念和现象的解释。
哲学离我们既远又近，不近实际，却又能指导我们生活。
透过现象看本质，我们真的看对了吗？
我们如果要解释某一事物，往往会有两种方法：一种是寻找原因，一种是寻找本质。
苹果落到牛顿头上，牛顿找出来的原因是地球引力。
人的悲欢离合，本质是无常，所以常有人劝“不要太执着”。
但是如果细究，赵汀阳老师认为，这只能是部分程度的解决问题，并不是完美的解决。
因为事物之间都是联系的，每一件事情都不能孤立存在，所以我们找到的原因，都只能是“原因之一”，甚至有些时候我们分不清原因和条件。
而本质这一词，本身就存在异议。所谓本质，很有可能只是我们想要“说明一切”的东西，本质只是一个假说。
越是难以发现的，越是复杂的，也就越充满了魅力，让人无限好奇，反而更加激发了探索和窥视的欲望。
那问题怎么解决呢？如何解释现象呢？
在书中，赵汀阳老师说，现象的背后，如果有的话，恐怕还是现象。所有的定义，都是我们人为规定的，为了更好地理解世界。
所以，原因只是“原因之一”，本质也只是我们自己给自己的答案。
我该原谅和宽容吗？
就事论事，原谅和宽容是个人选择，能接受的就原谅，不能接受就不原谅。
那么在哲学看来，这题很难吗？
德里达的核心概念“解构”，让任何事情都变成一个辩证的过程，从而没有权威的“官方”说法。
用德里达的理解，如果一件事情我们终究可以接受，那这不是宽容，只不过是我们宽容了原本就打算宽容的事。
按这个理解，宽容又意味着对那些绝不可以接受、忍无可忍的事情，可是真的忍无可忍是一定不会宽容的。也就是说，只有宽容不被理解和接受的事情，才算真正意义上的宽容。
那么，宽容到底是好事，还是坏事？被伤害了，到底应不应该原谅？
“解构或多或少说明了，没有一个问题能被解决，但把问题暴露出来，总比让它隐藏着更好”。
找到自己的底线，明白哪些是可被原谅的，哪些是万万不会接受的，然后再来考虑宽容的事情，也许就简单一些了。
不要混而杂的把问题放在一起，这会造成原本只是原谅了一件事，而变成了原谅一个人所有的作为的处理结果，造成底线不断倒退。
从哲学到《论语》，能更好地理解孔子？
《论语》的开篇第一句便是“学而时习之，不亦说乎？”
理解也因人而异，有人认为是学了要复习，有人认为是学了要练习，有人认为是学了要实习、用起来，到底哪个才是孔子真正想表达的意思呢？
在赵汀阳老师的漫画中，他认为先秦哲学中有大量问题，如果深入发展能够对生活法则或者建构问题有重要意义。
然而，儒学和心学却更多的向内发掘，用来修身养性，发表一些感悟式体会。
不依托解决问题的思想，都只能浮于表面，甚至用名词解释名词，直至把人绕的天花乱坠，实际意义却甚微。
孔子明确反对“学而不思”，不思考的学习无益。同样，没有方法论的情况下，学问就只是体会，无所建构。
回到《论语》，不论学习之后是需要复习，还是练习，最终是要拿来用的。不解决问题，只停留在词语层面，学再多的《论语》何用？
《观念图志》虽然很薄，有些内容也很晦涩，但赵汀阳教授用漫画和哲学打开了我们思考的新世界。
很多人有希望历史终结的心理，黑格尔、福山的理论还被热议。正如书中所言，完成任务是人的愿望，那么接下来要做什么呢？
快乐比理解重要，当然也比杞人忧天重要的多。
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